“离秋？”如月伸出手在我面前晃了晃。
“啊？哦我在听，你讲你讲。”我忙不迭地接话，同时在心里暗暗责怪自己怎么在这种重要时刻走神。先不说这件事有多重要，也许和生命挂钩，那可是如月在跟我讲话哎，我怎么能不认真听呢？看来以后得给自己的灵魂栓根绳了，免得它关键时刻到处乱跑。
接下来的一个小时里，我被如月的讲解打开了新世界的大门，没想到在这种地方还能有如此“奇妙”的东西。并一度想发问，在这个世界、这个苗寨没点信仰或者是信仰不够狂热判几年？
据如月所说，在这个寨子里，基本上是全部苗民都会信仰一位神，也就是蛊神。他们这一支苗民可以说是依附着蛊神而建立起来的，传说是蛊神指引着他们的祖先在此定居，安居乐业，为他们提供庇护，又教会了他们在这大山生存的本领。这么听着，和古代那些广为人知的神话倒是有相似之处。
既然有神那就免不了祭祀，相当于礼尚往来，蛊神帮他们实现愿望之类的，他们自然也得用祭祀的方式还点什么。老祖宗都说了，“有借有还，再借不难”嘛。而苗民用来祭祀蛊神的方法就是下一种蛊，名叫“四九蛊”，蛊从开始到结束一共包含了七个“七”，因此得名。
放蛊人在自愿为蛊神献祭后，在自己体内种下蛊神虫，每年以四九蛊献祭两次，这两次没有具体的时间限制只要在一年内祭满两次就可以。并且放蛊人在献祭后可以向蛊神提出一个愿望，蛊神将会为其实现。但倘若未在规定的一年时间内献祭完毕，则会遭蛊神虫反噬而亡。实际上种下蛊神虫就是相当于在体内埋了个定时炸弹，没完成任务就会爆炸的感觉。
为自己种下蛊神虫后，放蛊人和蛊神的“契约”便立刻生效。他们会选七个人在同一天种蛊，蛊在第七天长成。每个人被选中的部分会隐约发黑，一共七种。取所需部分缝合，血液酿成血豆腐另存。缝合放养七天后，塞入七味料。用叫花鸡的方式包裹烘烤七小时，七天内食用完毕。缝合后黑色消退，蛊虫在放养之后自行离体。七日后无论尸体剩余多少立刻烧毁。
“你好奇的外面那些东西，就是现在正处于放养时期的祭品。”如月说。
听完之后我感觉我似乎低估了有些人的心理变态程度。这群人是得多扭曲才能想出这种方式来祭祀啊，其他要把东西做熟的祭祀都是用牛羊猪，可这个呢？直接把人像普通动物那样做成“食物”，还要吃下去，他们怎么敢的？那是人啊，活生生的人啊，还不止一个，是七个人啊！啊！同类不相食难道不应该是从远古时代就刻在人类DNA里的东西吗？人和动物的区别不就是人有人性不能随意坑杀同类吗！古代先不说，现在可是文明社会！你这么搞是会出事的！
不过，虽然这么说有点不太道德，但我承认听到烹制的时候肚子不争气地叫了一声，想吃夜宵了。这不能怪我，出于人道主义精神，我当然希望这类祭祀能够根除，毕竟书上也讲过，蛊这种东西除了害人之外一无是处；但是，出于某些个人比较损的私欲，和晚饭已经消化完了，结合一下如月的描述，真的显得很好吃。如果不是和蛊沾边，再加上遭殃的对象是人类，它真的是个非常完美的食谱，唯一的缺憾可能就是，要考虑考七个小时会不会烤焦……得我还是敲点电子木鱼求赛博佛祖原谅我不要扣我功德吧。
“那，如月，你之前说，选七个人种蛊，怎么正好保证七个人被选中的部位刚好不同呢，没有出现过有至少两个人被选中同一个部分的吗？还是说放蛊人要慢慢观察再确定？”我疑惑，既然都同一天了，那时间肯定来不及啊，总不可能放蛊人都神通广大本事通天，只看人一眼就能确定被选的部位？不应该啊，要真这么神还用蛊干什么，直接动手不就好了，反正要啥来啥，都不用劳烦蛊神动手。
“会死。”如月面色凝重道。
她突然的严肃着实吓到了我，连脑子里的那些没边儿的念头都给吓停了几秒钟，大脑暂时性地失去了思考能力：“什么？”
如月她刚刚说了什么恐怖的词吗？好像是吧，她说了吧。
“如果不幸有重复的情况，七个人都会当场暴毙而亡。”
“无一生还？”
“无一生还。”
太可怕了。
我倒吸一口冷气，觉得原本还挺秀美安逸的苗寨又阴森了几分，甚至之前和青山他们出去玩路上遇到的那些热情淳朴的苗民，现在回忆起来也后背发凉，就连他们之前的目光，都觉得带了些阴森和目的性。他们说不准都是那什么蛊神的信徒，表面上热情好客，心里指不定把我们都列入祭品行列了呢，我们在他们眼里是否已经是祭品的样子也未可知。果然知人知面不知心，人心隔肚皮啊。
这不就是在不知情的情况下和死神玩剪子包袱锤吗？还好如月提醒了我关于寨子的一些禁忌和保命法则，不然等我到了阎王面前，他问我到底怎么死的，我还得说什么“一切都要从我看到一位在路边扛着柴的‘柔弱’少女说起”。总结一下就是善心大发结果把命搭上了，那我可真是太冤了。
如月，你是我的救命恩人啊如月！我在心里冲她比了个大拇指，几乎要感激涕零。
不过话又说回来，既然祭祀的条件这么严苛，如果不及时祭祀还会反噬，那怎么会还有那么多人自愿为蛊神献祭。万一出了差错，搞得一切白费，岂不是赔本买卖？我把这个疑问向如月提了出来，她回想了一下，给了我一段当初把这种蛊教给她的阿婆的原话。
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