重点：《女娲造人》与《女娲补天》。和前篇一样，能读的读原文即可，读不了的读译文即可，皆读可，不读跳过亦可。
第二章 上圣女娲
原文：
灵各化其形，行走世间，随日月变化，皆有不同。
或多目多耳，或多手多足，或巨大无比，或目不可视。
又化生羽者，同飞于天；生鳞者，同游于水；生四肢者，同走于地。
一时间，万物丛生，覆盖天地。
又千万年，其化生者，于灵中亦得其道。
杂相显乱，凶相毕生，害众生于天地间。
上神除之，掌灵于道者，自此始也。
上神征伐，欲夺其灵者，亦自此始也。
但说灵出二神，名伏羲、女娲者。
皆上身形人，下身形蛇。
形蛇者，似双足而不能立，似有骨而软绵。
形游灵物之间，不与他同。
伏羲者，心性高强。法天地、道万象、制八卦、造文字，以显其道。
上神同之。
女娲者，心性生涩。几欲化形而不成，其灵未定，日受阴阳日月可变者足七十矣，数万年不成。
一日，女娲行河畔，心念其道，手捏泥土，乃塑人形。
再欲化之，不成。以灵气“度”之，人始动。
女娲观之，再化，再不成，再塑人以观之，周而复始。
众神见之喜，各显其力，以使“人”尽美。
或增其视听，或强其言语，或使其开智，或使其繁育，尽其所能。
再融五行于其中，使之各显其性。
金者，心强而体健，然好伐征战。
木者，性和而勤勉，然沉众者甚。
水者，好流而喜谋，然自损不知。
火者，果敢而好众，然暴躁专断。
土者，厚重而渐进，然持守缓动。
女娲观之愈喜，命之“人”，与之共生琼璧之下。
又经年，上神战之不止，天地间灵气尽耗。
神取灵璧化兵，女娲劝之，乃道：“此应为尊，奈何与子日取。”
众神乃退。
又取云中玉，女娲又阻，道：“此应为人王也。”
众神怒，然伏羲得道，且退。
经年，共工与颛顼战于天地。
共工取灵不成，乃败。不受缚，撞于天柱“不周山”，崩。
天柱一溃，他柱亦尽数崩裂。
天河天石自孔而泻，
大劫至。
一时间，
天河泄，水暴涨，淹九地十洼，几无可立；
天石落，琼璧碎，击四分五裂，随水而走。
女娲掩众人于高处，遣伏羲护璧，道：“此应为尊，当处之安泰。”
伏羲允，乃与众神托巨璧于天，又至天上天，至与日平齐，然不复至。
云失璧之力，无托天河之水，天河崩，所泄之处，山岭均没。
女娲集崩玉，炼之以补天，使天河着处而泄。
使玉补西天，将天河入西处，乃成西海；
集玉补北天，将天河入北处，乃成北海；
着玉补南天，将天河入南处，乃成南海；
携玉补东天，将天河入东处，不得。
残璧早尽，只余得云中玉三五，不足以补。
遂将玉取下，道：“汝应化形归天，或为人王矣。”
便以身化灵，补住东天，将天河入东处，乃成东海。
天河入海七七四十九，方止，天地定。
后曰，坠玉之处，或东海蓬莱也。
译文：
许多原本在混元期就存在的灵体，各自化出不同的人形，开始在世间行走，因为受日月的作用不同，所以外形也各不相同。
有的有很多的眼睛或耳朵，有的有很多的手或脚，有的巨大无比，有的又小到几乎看不见。总之是各种各样，百态丛生。
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