防守反击派的双刀。一般采取双刀都平指向对手面部的中段位。中段位是最有魅力的段位，甚至都有在决斗时，掌握了中段位，也就等于掌握了一切架势的说法。
在决斗时，中段位用刀尖直指对方的脸部，靠近对手，待其出手之际，要快速用刀压制其右侧并控制住对方，或者将其刀下压转守为攻。如果对手再度发起进攻时，就用刀向下斩他的双手。
派迪弗没有采用中段姿势，而是更有攻击性的上段式，这是仇恨导致的他的战斗策略偏向主动攻击。策略会受情绪影响，但是身体动作，绝对不会被情绪支配，出现低级错误。这个时候，他会压迫式的接近。在合适的位置，发动雷霆一击。
这时候，近身搏斗观察肩膀的习惯已经不适用了。因为刀会延长人手的攻击范围。而智江没有手，无法做出截击动作。看肩膀，可能会躲不开斩击。这个时候，需要严格按照经验。在敌人到达攻击范围的一瞬间，做出反应。
派迪弗果然在到达极限位置的瞬间。左脚脚趾扣地，宛如在地面平移一般迅速突进。右手刀猛然劈下无念想劈。
派迪弗左手在前，左手刀尖前指智江面部。右手在身侧，刀竖直。这是上段位。同时左脚在前，右脚在后。当一个剑士进入战斗状态，千锤百炼的肌肉动作绝不会有半点偏差。脚趾微微离开地面，脚跟抵住地面逐寸移动。剑术家，绝不会像个二傻子一样冲向敌人，因为跳跃、轻浮及滞涩都会导致失败，这是铭刻在骨子里的戒条。
智江缓慢保持呼吸平稳，战斗时千万不要深吸一口，或者深呼一口气，过度的肺部动作，会让动作走形。同时变化的血液流速，会影响一个人的思维，打乱战斗节奏。严重的，甚至战斗中出现岔气。这是致命的破绽。他不再观察派迪弗的肩膀。而是盯着派迪弗的脚趾。
大宗师描述不清自己的境界，就等于是没有突破。被困在某一境界难以寸进几十年的，那种痛苦，怎么后人就变得沾沾自喜，以无知为荣呢。李龙被这种困惑折磨到采用电流刺激肌肉而死。后人怎么就没有了那种勇猛精进的勇气了呢。
双刀是一种很难使用的武器，甚至一度被认为是邪道。因为双刀要求心分二用，而有志于剑道至高的人，在突破第二阶段，达到第三阶段人剑相御的时候。需要精神力量高度集中，才能迈过那到坎。而双刀，为了追求动作的花哨，迷惑敌人。会留一部分注意力来协调双手的动作，观察对手的破绽。甚至为了追求动作的连贯配合，而降低单个手的速度。没有办法斩出精气神合一，无我无敌的终极一刀。
但是忍者世界无所谓，力量不够，查克拉来凑。速度不够，查克拉来凑。意志不够，查克拉来凑。所以正统的铁之国武士鄙视忍者，不光是忍者的职业工作范围。也是因为忍者只寻求杀人手段，而不追求精神境界。武士追求的是豁出一切，在战斗中斩出自己生命光辉的一刀。而忍者算计太多。只有少数贯彻了自己忍道的忍者，才会在生死关头达到没有疑惑，没有犹豫的那种佛的境界。
派迪弗的双刀更注重格挡，寻找间隙防守反击的流派。但是他用头带把手和刀绑在了一起，却是放弃了背后的防守，表示一心向前，绝不后退的姿态。
忍者的刀，通常没有刀锷，也就意味着，忍者的刀，不可以利用刀锷做出格挡。忍者利用手指的动作，可以把刀刃调换方向。从刀刃向虎口的正握，转向刀刃向手腕外侧的反握，做出更隐蔽，更迅速的横扫，斜刺。同时，对于背后的敌人，也可以做出攻击和防守参见奇拉比顶住波风水门。
现在只能正握，也就是说，派迪弗会采用攻击范围更大的砍，刺，洗缠绕动作。忽视自身防守，一心要砍死智江。也蕴含着，他绝不会留手。甚至胜利后可能做出鞭尸的举动。因为绑住手和刀，会增加握刀的稳定性。同时，鞭尸的时候，不容易被骨头卡住，飞溅的鲜血不会让刀柄变滑。确实，对手是一个废人，没必要防守了。
什么被杀意控制了心神，什么聂风的麒麟疯血，都是这个阶段。严格来说，和毛片看多了，撸成阳痿了，一个性质。
第三阶段，人剑相御，这就是自己的精神能量跟上了身体。身体好练，精神难练。这个时候一般人想要突破，就要追求精神能量，甚至借助神学，帮助自己突破物质的困境。科学世界就是比如钱学森，牛顿。高武世界就是想着破碎虚空。国术世界就是见心明性，觉险而避。
精神力量够了，想要身体做出套路就做出套路，想要临时变招就变招。人的思维往往在脑海中是用语言的形式表现的。就好像有个人在你脑子中说话似的。所以在动画片和漫画中，常常有喊出招数的表述。其实就是迎合人脑海中，启动动作时的样子。如果思维和意志强大到跳过这个表述的过程，把一部分计算交给潜意识。那么该有多快，多灵活。也就是武侠中说的，存乎一心之妙。比如李寻欢的飞刀，陆凤的灵犀一指。
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