大典过后，先知又在中央停留了数日。
一来，要将几种简单有效且能尽快上手的技术，传授给“文化人”和专业人士，以便能尽快得到推广。
二来，之前的“突击扫盲”过于粗糙，学员需要再回炉加强。前前后后也是花了几天时间才算是给做了系统性巩固，也顺路解决了“试用人员”尝试时遇到的新疑惑。
此二者由先知和先居长老担纲，一直忙活。但，先居族长也未能幸免。
本着“物尽其用”的想法，既然出来一趟，先知便也没把族长和四个“轿夫”给当观光人员给闲起来。
“中央”的狩猎队出发，他们也要随行。除了实际展示新装备的功效、用法，更为重要的，是“对中央地区资源之普查”。
有当地人员带路，又有先居熟悉普查工作的人员参与，虽然时日不长，却也有效地进行着探查作业。
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除此三者，还有一个原因让先知在中央停留。
代表团到底只是各地的代表，仅仅只是全族的一小部分。又因为先知不方便与全体族民会面——先知巡回各聚居地，因为身体原因办不到；各地人民一起过来“觐见”，一同参于“开族大典”……办不了——所以，各地陆续组织了第二波、第三波的代表，轮换着到中央来进行“朝觐”。
对于被人组团围观，，先知开心不起来。就算做事儿没被打搅，被一群人“盯着关注”，也不是老“宅”所能习惯的。
可是，在其位必承其重。
当好“大熊猫”，是重要工作之一。
不爽不习惯？嘿嘿……忍着啵~
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拒绝了大长老等人的再三挽留，先知离京回了先居。
是的，“中央”的称呼，因为先知觉的即不够好也不和谐，于是提议做了变改，称之为“京都”，简称“京”或“都”。
先知说要改，别人原本就无可无不可，听了两字的解释，更是欢喜无限。
京者，既有国都的意思，本义“人工建起的高丘”也与所在地相贴合——出于排水干燥方便居住等原因，当初，这里也是做过一番地面筑高和平整作业的。
都者，“有宗庙先君之主曰都”，一国最高行政机关所在地。中央”作为南迁后的初始核心地，祭祀和树立图腾柱的主要地点，称“都”当之无愧。
这是续作为“领路人”、“引导者”的巫师之后，再次被【先知】级别这个更有份量的人物，认同为了全族全部落之核心所在。如何不喜？
当然了，叫“京都”老让先知反应成某岛国的地方。
可问题是，可单叫“京”或“都”不方便，叫北京南京燕京什么的又不合适。叫长安或者洛阳也不错，但自个儿老家也是南宋古都，虽有不及但不甘心啊，索性全放弃。结果……
京都就京都吧。
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返回先居后的日子，在度过了一小段平淡期后，再次迎来了重要的时节：农田收获。
农田的事儿，先知一直没有插手过问。作为一个“四体不勤，五谷不分”的渣渣，听过“春耕夏耘秋收冬藏”，但实际参与……小学组织的那次“刨坑、栽花、种树”，就是与大地最为亲密的一次接触了。
外行插手内行进行指挥……各种事件证明，这不是什么好习惯。
因此，对于农田平时怎么管理，先知并未特意去关心，最多远远看过那么一眼，留下了水利设施不好、阡陌交通不便的印象，并抱持“待有机会，当提议整改一番”的打算。
至于具体怎么种植怎么管理，本来就不懂，何必插嘴添乱。
不过，如今到了收获期，见到了收获用的工具，先知觉得：
哎，工具？打谷机、扬谷机、石碾磨盘什么的，俺没本事，搞不出来。但就你们现在这水平，说不得，俺也是可以稍稍改进那么一下下滴。
小改能起大效……亦未可知啊。
动手不行，可眼光和见识，对农事基础的认知和知识，还是没问题滴。
然后，实际情况，就清晰明了地告诉先知他老人家：
你丫，想多了。
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说到收获，城市出生，几乎没有接触过农村和农业的先知的第一反应，自然是：先镰刀收割，再从茎秆上打下谷粒，最后晒干以便储存。
稍作打听便知道，收获用工具已经出现。只是……切割用的开刃石块、皮兜作用的兽皮，这俩算得上是工具的话。
收割方式更为惊人。有用石刃的，但切割位置却是茎秆中上部靠近麦穗处，而不是在茎秆下部，成束割下。更有剑指谷粒，直接用手撸将谷粒从茎秆上捋下来的……
皮兜是存放收获之用。斜着往身上一挎，由肩膀承重。一条细绳连接着皮兜和副手，也就是非惯用手，使得皮兜能随着手臂开合。这样，副手伸出抓茎秆的同时皮兜被打开，主手捋下谷粒后就能直接投入皮兜中存放……
当然，用石刃的同样也在使用皮兜，只是开合用的那条绳子连接到了主手，存放动作换成了副手，仅此而已。
至于残留的茎秆，除了部分别做他用，另行收割外，其余的将就地一把火……
嗯，还懂得“刀耕火种”里的火种啊……不错不错。农耕技术棒棒的……
呀呀个呸啊！
别的不说，这收割……这NM是叫收割吗？？
这就是“摘果子”好不。还是一边采摘一边掉的那种。没有原地掉落三分之一那么夸张，却也够后面蹲着捡拾的小鬼们忙活好久。
拾麦穗，很正常。收割后总免不了要再收拾一下的。历史上好像也有“皇帝收割，皇后拾穗”的劝农仪式。问题是……掉成这样，捡都捡不干净的啊，喂！
对食物不是一直很重视的吗，嗯！？
这么一片地儿，收获本来就不多，收获还得损失一部分……
先知真的骂娘了。
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这些……大概能……吃多久啊？
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